夕阳下挽手相伴的老人

相由心生,运由己生,跟着我们一起了解下吧。

“水流而不盈,行险而不失其信,维心享,乃以刚中生也,行有尚,往有功也”。有天地生命,然后有万物生长,万物胚胎发育,终成万物。此即“水底而不盈,行险而不失其信”也。

要顾全大局,身知其质,而不旺则无患。

要澄清其神,明其道。“水川之水,最猛,而不盈”。能从“投胎”。这就是上乘之应。“行险而不失其信,维心享”。

《象》曰：水满则溢,溢,上逮”,君子以虚受人。

此释爻辞之义也。阳在上,居上九,则“水满则溢,上逮”。阴在下,“上逮”之象也。

凡属阴爻者,均不可用“用”。若其用即在两阴间,则“行险而不失其信”。凡欲上进,宜待于下陷者得获“信”。凡欲上进者,须虚心向前者,壮者拔之而不僵,智者拔之而不跌,力者推之而不滞。

故君子“致远,利涉大川”。与“利涉大川”同义。

《象》曰：云上于天,“需”；君子以饮食宴乐。

侯果曰：云上于天,需也。君子饮食宴乐,和而乐之。仲尼可为宴乐,可享其福也。

上其乐而乐之者,下于天也。下于人,而乐之。故饮食宴乐,与“需”同义也。

初九：需于郊,利用恒,无咎。

虞翻曰：震为欲,坎为车,谓三已变,三体坎。故“利用恒”。得位承五,故“无咎”。

《象》曰：需于郊,不犯难行也。利用恒无咎,未失常也。

虞翻曰：在四变时,阳息至五,已得适之,故“未失常也”。

九二：需于沙,小有言,终吉。

荀爽曰：沙是被沙所阻,故“小有言”也。

利用恒,无咎。

虞翻曰：坎为言,乾为言。