大珠小珠落玉盘形容的哪种乐器

音律纳音显形，宫商角徵羽共振。琵琶弦动如珠走盘，其声化象，尽在五行流转。以命盘测算，方知此器承天机，落玉盘而惊四座。

弦动化煞格，琵琶本命，以四弦应四柱，八音定八卦，琵琶之体，上圆象天下方拟地，其颈为木，其腹为革，其弦为金，其柱为玉，五材齐聚，非寻常乐器可比，弹拨之间，金木相战，水火既济，那大珠小珠非真珠也，乃声波凝形之象，玉盘亦非玉质，乃听者耳中幻境所化，这声珠落盘，恰似命盘中的吉星汇聚，颗颗圆润，粒粒分明，当指尖触弦，能量迸发，如星陨大地，似露凝秋草。

纳音取象诀，珠玉属金，以白居易夜听琵琶，命带伤官，其诗云嘈嘈切切，实乃金神入火乡，大弦急如暴雨，小弦碎若飞雪，那错杂弹之态，正是比肩夺财之局，每一声响，都似命理测算中的伏吟重现，珠玉落盘非无序，暗合二十八宿方位，这音珠滚动轨迹，恰似紫微斗数中的禄存巡行，初听似乱，细品则见周天度数，乐手指尖微动，便牵动全局气机，声珠或聚或散，或急或缓，尽显五行生克之妙。

宫音入脾经，商音动肺腑，以琵琶声振玉盘，实乃以金引土，那大珠者，宫音沉雄如岳，小珠者，商音清冽似泉，两音交织，土金相生，玉盘为土器，受金声而共鸣，这声响非单一来源，乃弦、木、革、盘四象共振，正作曲者暗合河图洛书，将天地数理编入指法，听者不知觉间，已被声场调动命盘，喜金者神清气爽，忌金者烦躁不安，此声非人人可受，全凭八字搭配，那珠落速度，对应流年飞星，快则一白入中慢则九紫临门。

角徵羽化形，三音辅金，以琵琶独奏曲，多犯调移位，大珠小珠之喻，专指轮指技法，五指次第弹弦，声珠连绵如贯，这技法暗藏六爻变化，初爻为拇指，上爻为小指，每指发力不同，声珠大小各异，当轮指急转，恰似六冲卦象，声珠相撞不碎，反借玉盘反弹之力，那碰撞轨迹，竟与奇门遁甲中的星门符使相应，乐师修行至此，已非演奏，实乃布阵，闻者如入八阵图，左耳听生门，右耳闻死门，大珠引路，小珠断后。

音煞化形术，声凝为珠，以物理观之，声波本无形，然命理学中高频振动可聚气成象，琵琶弦动四百赫兹，恰合离卦数理，那声波遇玉盘而折，折返时携盘之土气，土金相媾，声波遂凝为珠形，此非幻觉，乃气场显化，修道人开天目，可见真珠大小。

凡夫耳闻，只觉圆润如珠，这音珠寿命极短，生灭不过半秒，但落盘瞬间，其象已入听者命盘，若珠破则凶，珠滚则吉，故琵琶高手，能控珠之生死，轻拢慢捻抹复挑，实乃操纵声珠命途。

轮指带七杀，指法藏刃，以五指连弹，金气极盛，那大珠如锤击顶，小珠似针穿心，玉盘承受金攻，发清脆响声，这响声非悦耳，乃金土交战之 ，外行听来悦耳，内行听出杀机，古谱琵琶曲，多记征战事，《十面埋伏》一曲，轮指模拟金戈。

那大珠小珠落盘，正是头颅坠地之象，然诗人白居易取其美，化***为珠玉，其命带天月二德，能将煞气转文气，若换命弱之人听此曲，恐当场晕眩，故琵琶古称「马上鼓」，专为将军壮胆，那音珠落盘声，能激将星入命。

音珠排九宫，盘为洛书，以玉盘圆象天盘心属土，大珠落于盘心，为帝星坐镇，小珠散于八方，为辅弼巡行，轮指急奏时音珠布满盘面，其分布暗合紫白飞星，每年一宫，乐师若通玄学，可借演奏改运，春奏东宫，催旺木气，夏奏南宫，制化火毒。

那珠落方位，须分毫不错，错一珠则全局乱，如八字冲刑，故古谱标注明方位，非为舞美，实为布气，听者坐于正位，受珠气灌注，三年听一曲，可改命格，然此法失传，今人只赏其声。

五行缺金者，宜听琵琶，以金声补命盘，胜于戴金饰，大珠落盘为庚金，刚健肃杀，小珠落盘为辛金，温润秀美，缺金人命局土厚，金来泄土生水，听一曲如服一剂药，珠声入耳即入肺，肺属金，同气相求，那声珠在体内游走，寻缺金之处填补。

若八字申酉空亡，听曲时两肋发热，此乃金气补入之验，然金多之人不宜多听，恐金过克木，那大珠小珠落玉盘，对木命人如斧斤伐身，故古代乐师选曲，必问客人八字，今人不讲此道，实为可惜。

轮指分阴阳，单双有别，以单轮指为阳，声珠大而疏，双轮指为阴，声珠小而密，大珠小珠交错，即阴阳交媾，那落盘节奏，如太极推手，大珠先落为阳动，小珠后落为阴随，两珠相撞不碰，间隔毫厘之差，这毫厘暗合三元九运，上元甲子间距长，下元甲子间距短，乐师调指法应天时三元不同奏法各异，古谱有《三元鼓板》，记此法门，惜乎失传，今人所奏皆混元无别，若得真传，一曲能调一城之气，那大珠小珠落玉盘，实为天地呼吸。

音珠化六亲，宫位分明，以琵琶四弦，拟人四柱，缠弦为年柱祖辈，老弦为月柱父母，中弦为日柱夫妻，子弦为时柱子息，大珠出自缠弦，为祖德庇佑，小珠出自子弦，为儿孙福报，那珠落玉盘之声，实乃六亲互动，祖弦声沉，父弦声浊，妻弦声清，子弦声脆，四声交织，如家族对话，白居易听出大珠小珠，实听出四代同堂。

那落盘次序，暗合亲缘远近，先落为近亲，后落为远亲，珠撞盘边为出外，珠滚盘心为归宗，一曲琵琶演完，实演完一家兴衰，通命理者听之，能断吉凶祸福。

声珠化禄存，随落随生，以珠落盘即化气，气散形消，那清脆一声，是珠之死亡，也是声之新生，命理中这叫「破而后立」，旧珠碎成千万微珠，微珠更小更密，入耳即化气，气走经络，按子午流注运行，故听琵琶曲能治病，非虚言，肝病听角音，心病听徵音，那大珠小珠属商音，专治肺病，珠气入肺，洗其尘垢，咳喘之人听一刻即舒。

然须辨体质，虚寒者宜大珠，实热者宜小珠，乐师据此选轮指法，如医家开方，古有琵琶医派，惜今已绝迹，那大珠小珠落玉盘，本是疗愈天音。

玉盘为土德，受金而生，以盘接珠，土受金泄，盘不怨反喜，因泄而生秀，那清脆响声，是土之荣耀，命理中这叫「食神吐秀」，土生金，金生水，盘得金后更润，润则声更清，故古盘越弹越亮，包浆如镜，那镜面反射声珠，珠光映人，人面受珠光照，暗疮可消。

这光非普通光，乃金土合德之光，照入命盘，能解三刑六害，故旧时大户，厅堂必悬琵琶，不弹时镇宅，弹奏时治病，那大珠小珠之光，夜可视物，借光读书，记忆力倍增，此说载于《琵琶谱》古本，今人视为神话。

轮指带桃花，声珠惑心，以五指轮转，如五鬼运财，那大珠小珠声，能乱人心智，听者如醉如痴，实为声珠入脑，珠在脑内滚转，激起七情，喜者更喜，悲者更悲，命带桃花者听，情欲勃发，故古时青楼，必教琵琶，一声大珠催情，一声小珠断肠。

那落盘脆响，似心碎之声，恩客闻之，解囊掷千金，然此技损阴德，弹者多遭横死，白居易身为士人不弹此调，其诗写大珠小珠，取清雅意象，后人不察，以为琵琶皆媚俗，实高雅之器，被浪子玷污，那真珠落玉盘，本应祭天礼地。

音珠合二十八宿，各有分野，以琵琶品位，对应星宿，大珠落某品，为角木蛟动，小珠落某品，为亢金龙现，轮指疾驰，星宿连珠，那玉盘如天球仪，承接星气，珠落盘即星宿下凡，盘载珠即天界承旨，古有星象乐，依天象作曲，北斗指子位，奏黄钟宫。

北斗指午位，奏蕤宾徵，那大珠小珠数量，合当时星数，月明星稀，珠少而大，月暗星繁，珠多而小，乐师仰观天象，低头调弦，天人合一，方成妙音，今人闭门造曲，失此古意，故听新琵琶曲，只觉燥烈，那大珠小珠落玉盘，已成绝响。

声珠化财星，入耳即富，以金为财，琵琶声即财声，商人多听，利市三倍，那大珠落盘，为横财暴富，小珠落盘，为正财积累，珠声急如暴雨，财来得快也去得快，珠声缓如滴漏，财来得慢但守得住，听者可依据命格，选曲调财，身强财弱者，宜听急板。

身弱财旺者，宜听慢板，那玉盘如财库，珠入库即财归仓，一声脆响，是关门声，故古时商家开市，必请琵琶手，奏一曲《财源滚滚》，珠声不绝如缕，那一年生意，就此定调，今人不懂，只当热闹，实错过改运良机，可惜可惜。

轮指带刑伤，过犹不及，以五指轮转不停，金气过盛，那大珠小珠如刀剑，玉盘似盾牌，刀剑砍盾牌，两败俱伤，听者初觉悦耳，久听则烦躁，命带七杀者，听半刻即怒，那珠声入耳化金刀，割肝伤胆，故琵琶曲不宜独奏太久，一刻为限，一刻之后，须换箫笛，以木气泄金，以火气制金，古时宫廷宴乐，琵琶只作前奏。

那大珠小珠开场，后接笙管与鸣，独奏炫技乃江湖做派，文人雅士不取，白居易夜听琵琶，是偶遇商人妇，若在雅集，琵琶只合奏不独奏，那落玉盘之妙，妙在点缀，如画龙点睛，点一笔即可，多点则烂，不成其为珠。

音珠化官星，入仕之兆，以金为官，琵琶声利仕途，考生临考听之，头脑清醒，那大珠落盘，为考题正中下怀，小珠落盘，为字迹工整秀丽，珠声连续，为文思泉涌，珠声清脆，为卷面无涂改，古时科举前夜，考生必听琵琶曲，选《金榜题名》古谱，依八股结构编曲。

那大珠小珠对应破题承题。落盘节奏对应起股束股，一曲听罢，如预演一场，真入考场，下笔如有神助，此法载于《琴堂琵琶谱》，代代秘传，清末废科举，此谱失散，今人只知练题海，不知借音助运，那大珠小珠落玉盘，本是文昌星动之音。

声珠化印星，护身之宝，以土为印，玉盘即印星，珠落盘受印星保护，珠虽碎气不散，那残气入耳，化作文昌贵人，贵人护体，邪祟不侵，故古人夜行，常佩琵琶，不弹亦有弦音护身，遇紧急事，拨弦一声，大珠如狮子吼，小珠如金刚咒，那声波退鬼，比桃木剑更灵。