增缘分网目不识丁打一生肖正确答案
文昌入命格星君，文昌为文星，主科甲功名，亦司笔墨词章，以申猴而论，文昌星位于午宫，将午火正印与申金偏印，相冲相克，虽午火能炼申金成器，却需大运流年方引其效用，唯先天命局之中申金自坐帝旺之乡，随庚金之气，刚锐有余，柔顺不足，那文昌之光辉，便被金锐所掩，想那学堂词馆，亦在午位，接引之力，未达本源。
可叹申猴聪明，尽付于机变小巧，就文墨来讲终究隔了一层，即如孩童读书，心性跳脱，踏破铁鞋，难寻静字，凭风借力，只上青云，基于此格，申猴之文星，隐而不彰。
食神吐秀逢枭夺，食神者，才艺之星，吐露才华之秀气，由申中壬水所司，主聪明灵慧，伴枭神庚金同宫，却遭偏印倒食，借戊土厚重，反制壬水流通，尤当申金月令，枭神夺食更甚，此局之下，申猴虽有天赋，难成，尽在嘴边言语，机锋快捷，这食神受制，便如飞泉截流，而智慧之光，散为小聪明，不积学问，不读诗书，除却天生灵性，两无根基，通盘观之，文星黯淡，从此命理可知，猴性不近文墨，正应了目不识丁之象，作谜面之底，恰如其分。
七杀攻身临绝地，申宫之内，暗藏丙火七杀，其势微弱，受庚金反克，他将丙火视为锻炼之机，无奈根基浅薄，说杀星临绝，则胆气不足，充其量，只是虚惊一场，据《星平会海》云，杀弱反作狡黠论，或曰心机深沉，不易外露，值此格局，申猴畏难。
当面对浩繁书卷，便生退意，起身离座，东张西望，生肖如此，岂能强求，只有顺应天性，方得自在，结合后天教化，或可稍改，依据命理调候，需水润泽，出现救应在北，行运见水，让文思有泉涌之日，最喜亥子丑运，才能变化气质，人若生于申年且逢水旺，即文星得用，便可脱盲，在行运流转间，自有定数，要知书识礼，及时修养，受到文昌星作用，亦有转机，出生申猴生肖，非尽文盲。
偏印当权坐月垣，申为偏印之正位，庚金肃杀之气满盈，由是思虑过甚，不能专一，伴以壬水食神相荡，心神愈摇，借此灵动之气，不入书斋，反入山林，尤在幼年发蒙之际，坐立不安，此情此景，师长每以为顽劣，尽日上树掏鸟，下水摸鱼。
这顽皮天性，与文墨无缘，而手足不停，目不及书，不读圣贤，不认一丁，除却听人讲古，余皆无心，两者相较，猴之敏捷，尽付于攀援跳跃，通古今命书，多言申金不文，从五行性情论，金主义而好杀，正当其性乖张，难束于规矩，作为蒙昧之象，目不识丁，最为贴切，其根由非智不足，乃性不定也。
劫财夺禄根基摇，申中庚金，自为比肩，气盛则化为劫财，可夺财禄，亦夺精神，就以读书来讲须静心凝神，即此劫财当道，同辈竞逐，踏进学堂，便呼朋引伴，凭义气相交，耽于玩乐，基于此心性，谁能安心向学，由是学宫无位，孔圣不收，伴同庚之金，互耗元气。
借玩乐之名，荒废青春，尤以少年行运见庚申，比劫林立，此般命格，注意力涣散，尽在戏耍争斗之间，这猴王精神，用在称雄，而不在识文断字，不想百年之后，仍是白丁，除却一身拳脚功夫，两无长物，通盘皆因劫财作祟，从众不学，自甘蒙昧。
华盖临宫孤且高，申猴地支，与辰子三合水局，其华盖星在辰，亦在丑，值此星入命，性情孤高，当华盖照临，聪明而近怪异，起身于众人之中别有怀抱，生肖所显，并非凡俗，只有与神佛玄学，易结缘分，结合命理看华盖为艺术之星，依据古法，主智慧超群，出现书画琴棋之才，往往在此，让申猴亦有灵秀一面，最难得静心专注，异于常人。
人若得华盖加临，不爱俗文，即对阴阳术数，情有独钟，在玄学范围或可大成，要知目不识丁，非指此辈，受到华盖星作用，另辟蹊径，出生华盖逢猴，多出异士。
天乙贵人在未宫，申猴之天乙贵人一在未，二在午，以贵人星显，遇难成祥，将文墨不通之困，得贵人化解，虽目不识丁，却有机缘开蒙，唯需大运流年引动贵人之力，随贵人指点，亦能识字，那便是后天造化之功，想那孙大圣，亦曾拜师菩提。
接引之路，全凭缘法，可只要点醒，灵猴便通，就道法来讲胜过多少鸿儒，即如六祖慧能，本不识字，踏碓八月闻经即悟，凭此灵根，何需文字，基于天赋，自有见地，由是观之，目不识丁，非定终身。
驿马星动走四方，申子辰年驿马在寅，由此宫位发动，奔波劳碌，伴马星奔驰，何暇读书，借远行之力，增广见闻，尤当大运逢寅，冲开申金，此象一出，心便向外，尽日里山程水驿，这见闻虽博，终究不成文字，而不加记录，随风而逝，不能沉淀为学问。
除却口头故事，两无著述，通身气力，用于行路，从五行论，寅为功曹，亦主文书，正被申金冲克，文书破损，作此谜底，象外有象，其义深远，非止一端，他年若逢驿马安静，或可著书，说到此，申猴之文缘，全在动静之间，充其量，其慧在身，不在纸。
伏吟返吟神不宁，申猴见申为伏吟，见寅为返吟，其象主 不宁，心神难安，值此交运之时变动非常，当伏吟之岁，困守一隅，起身徘徊，如坐针毡，生肖遇之，学业受阻，只有度过此年才能安稳，结合流年太岁，起伏不定，依据命理，伏吟主静，返吟主动，出现反复之事，在所难免，让读书计划，一再拖延，最怕申年见寅月返吟冲动。
人逢此运，心乱如麻，即书本在手，目不识丁，在学堂之中虚度光阴，要等流年过去，及时调整，受到伏吟星作用，原地踏步，出生申年申月加重此象。
魁罡重叠主威权，庚戌、庚辰，皆为魁罡，申猴若逢此日，性情刚硬，由此气禀，不近文墨，反近刑杀，伴魁罡之威，霸气流露，借其勇力，可创功业，尤当兵刑之职，更能发挥，此等人物，焉能目不识丁，尽有粗通文墨者，亦足智谋，这魁罡格，文武兼资，而命书有云，魁罡须带刃，不然只作武夫看，不读孙吴，不认文字，除却领兵打仗，两无他用。
通古今将帅，多出此格，从戎马之中博取功名，正应了草莽英雄，不识之无，作为另一种注解，更为深刻，其格局恢弘，不重细行，他日登坛拜将，谁记当初。
金神入格性刚明，金神者，乙丑、己巳、癸酉三时，申猴若生此三时即为金神格，其性刚明，才华出众，据《三命通会》，金神入火乡，富贵天下响，或曰此格之人聪明绝顶，值其发越之时文采风流，当火运相催，炼金成器，起身于微末之间，终成大器。
生肖虽为猴，不类凡品，只有火旺之岁，才能显达，结合命局，金神须制，依据月令，喜忌不同，出现木火通明，则文星照耀，让才华如江河决堤，最喜生于夏令，烈日炎炎，人若得此，何愁不识字，即命带金神，灵性自足，在火土运中科举连捷，要等机缘，及时奋发，受到火神锻冶，金鸣玉振，出生金神猴格，文名远播。
自刑在本象更新，申见申，亥见亥，辰见辰，午见午，酉见酉，谓之自刑，由是申猴见申，便生自我矛盾，伴自刑之性，反复无常，借今日之我，否定昨日之我，尤在读书明理之际，半途而废，此局之下，难竟全功，尽弃前学，如同未读，这自刑之害，详细，而无法持之以恒。
不积跬步，不至千里，除却天赋，还需毅力，两者皆备，方可言学，通览命书，自刑多舛，从内心而起，困住自身，正应了「目不识丁」，因心不静，作为谜面，内含至理，其警醒世人莫效猴子，他说我辈读书，贵在有恒，充此一念，便胜猿猴，据《五行精纪》，自刑宜化解，或佩生肖合局之物，可减其凶，值此自刑流年当戒浮躁。
将星扶德助威权，申子辰年将星在子，由是申猴见子，为将星得地，伴子水伤官，泄其秀气，借将星之威，主掌权柄，尤以水旺之年智谋深远，此局之下，申猴多谋，尽显机变之才，这水木清华，文思涌动，而将星带德，文武全才，不惟识字，更能著书，除却命带将星，更须印绶，两者相扶，方成气候，通读兵书战策，了然于心。
从运筹帷幄之中决胜千里。正合孙大圣，后来成佛，作为猴中异数，脱胎换骨，其目不识丁，原是假象，他日西行路上亦读经文，说尽天机，道尽玄理，充其灵根，本自具足，据《西游记》言，悟空终证菩提，或曰此猴，早已识丁，值当世来讲申猴生肖，亦有文豪。
六盒在巳化有气，申与巳合，化为水气，其象为六盒，主暗中有助，以巳中丙戊庚，与申中庚壬戊，相合相生，将刚锐之金，化作缠绵之水，虽本性难移，却添几分柔情，唯得巳火来合，才能炼金成器，随巳火正官，约束其心，那顽劣之性，渐次消磨，想那巳为蛇，蛇猴本为六盒，接引文明之火，照亮蒙昧，可只要合化成功，便见文采。
就如石猴得道，通晓人言，即此合局，胜过十年寒窗，踏入学宫，亦步亦趋，凭巳火之力，开其心窍，基于此理，申猴亦有文缘，由是目不识丁，并非定论，伴合得宜，便能转化。
天德月德解百灾，申猴之天德在壬，月德在庚，其星主福佑，能解百厄，值此二德照临，遇难成祥，当读书困顿之际，自有天助，起身于蓬蒿之中得遇明师，生肖虽有顽劣，德星能化，只有存心向善，方感斯应，结合德行修为，可改气质，依据《命理约言》，德星为贵，出现贵人扶持，不在话下，让顽石点头，愚者开窍，最是月德合处，文星焕彩。
人若积德累功，自能识字，即目不识丁者，亦有顿悟之时，在德星高照之年突飞猛进，要修德以俟，及时用功，受到天月二德作用，智慧增长，出生德星临命，终非下流。
空亡在宫事虚花，申猴之空亡，随年柱而定，若空亡临于文星宫位，则读书成空，由此宫位虚无，有心无力，伴空亡之星，梦想难圆，借书本而神游物外，尤当文昌逢空，考场失意，此局之中纵读诗书，亦如未读，尽付与流水落花，这空亡之象，令人叹息。
而心比天高，命比纸薄，不能踏实，多陷空想，除却躬行方法，两无所得，通观命局，空亡须填实，从大运流年寻找契机，正此谜面，亦含空义，作为警示，莫蹈虚空，其目不识丁，或非不能，乃不愿也，他说空谈误国实干兴邦，充此一念，打破空亡，据古法，填实空亡，方可言学。
纳音剑锋金带煞，申年纳音，多为剑锋金，其金至刚至锐，锋芒毕露，由是气禀，主杀伐决断，伴剑锋之利，不喜柔翰，借其威猛，驰骋疆场，尤以壬申癸酉，剑锋最利，此象一出，便非书生，尽日里刀枪剑戟，这目不识丁，恰如其分，而命带剑锋金者，多出武将。
不必以文采论高低。不读诗书，亦能建功，除却冲锋陷阵，两无旁骛，通览史册，草莽英雄，皆此格也，从马上得天下，何必读书，正合「刘项原来不读书」之意，作为另一重解读，更为贴切，其气韵沉雄，不事雕虫，他日凌烟阁上画像亦雄。
垣城在子宫中坐，申子辰人垣城在子，子为墨池，亦为文昌，以此垣城得地，文墨有缘，将申金之锐，投入墨池，虽坚刚难化，久必浸润，唯需时日火候，才能改变，随子中癸水，洗涤尘心，那目不识丁，终将过去，想子为圣人之乡，教化之地，接子水灵秀之气，猴亦斯文，可只要垣城被冲，便失依凭，就读书来讲环境至要。
即如孟母三迁，用心良苦，踏入学宫，择邻而处，凭此垣城，安身立命，基于水土相生，文思渐启，由垣城论，申猴之文缘，系于子水，伴墨池而居，耳濡目染，借文风之盛，变化气质，尤当子年子月更得助力，此乃命理环境学之要义，尽人事，听天命，这垣城一法，不可不察。
财星破印心难专，申金之印，在土五行，戊土偏印，厚重迟滞，以财星甲木来克，则印星受损，将仅有之文缘，消耗殆尽，虽欲读书，奈心猿意马，唯财星透干，更添功利之心，随利禄而走，何暇学问，那书中黄金屋，反成枷锁，想那猴儿，见利忘义。
接财帛当前，便将书抛，可叹此心不定，终难有成，就学问一途，须淡泊明志，即财星坏印之局，宜修心养性，踏入书山，先戒浮躁，凭清净心，方入妙境，基于此理，猴之目不识丁，多因利欲熏心，由财坏印，可知根源，伴金玉满堂，文墨扫地，借此警醒世人莫被财迷，尤当财星透干之年更须把持，此局化解，在乎培土，尽去贪念，则印星自固，这培土之法，即勤学之意。
三刑在命事多磨，申猴见寅巳，为无恩之刑，其象主恩将仇报，事多阻逆，由此刑克，人际关系紧张，伴是非纠缠，心绪不宁，借读书以避世，亦不可得，尤当刑入文星宫位，学业中断，此刑之下，虽有心向学，而多阻碍，尽日里应对纷争，无暇读书，这无恩之刑，最伤情志，而心灰意冷，自暴自弃，不能坚持，半途而废，除却忍耐化解，两无善策。
通观命书，三刑宜合，从三合六盒，寻求救应，正对申猴来讲巳申合，寅亥合，作为解法，配带猪蛇生肖，其义在合，不在刑，他日刑解，云开月明，说到此处，无非命理调候，充其要义，趋吉避凶，据《三命通会》，刑合相见，反主威权，或曰此刑，亦能激发，值逆境中磨砺心性，当刑尽之时反成大器，起身于困顿之中见识非凡，生肖猴者，多有此应。
五行全备气中与，申猴地支，藏庚壬戊三物，若八字五行俱全，流转有情，由此中与之气，聪慧异常，伴五行顺生，不偏不枯，借全局之力，补其不足，尤当水木清华，火土相协，此局之下，申猴灵秀，冠绝群伦，尽得天地之灵气，日月之精华，这五行全备，便是全才，而文采风流，自然流露，不必苦读，便能成章，不惟识字，更可著书。
除却天生奇才，两世修行，通古今大德，多五行俱全，从命理真机看此为极品，正应了「生而知之者上也」，作为猴中圣贤，不学而能，其目不识丁，乃示现愚顽，他说大智若愚，非真不识字，充此境界，已超凡俗，据《滴天髓》云，五气偏全定吉凶，或全或偏，各安天命，值此全备之格，何论识字与否，当知天命，自有安排，起身立命，顺其自然，生肖如此，人亦如此。
问曰：申猴何以目不识丁？答曰：其因有三。一者，申金刚锐，克木伤文，二者，心猿意马，神不守舍，三者，劫财夺禄，同辈嬉游，此三者，令其难近诗书，然命局千变万化，不可一概而论，若申猴得水润泽，见火锻炼，逢土培元，亦可文星照耀，满腹经纶。
故谜面虽云「目不识丁」。实乃警醒之语，对肖猴者来讲若欲开蒙启智，即从静心养气入手，每日定坐片刻，持诵经典，此乃培植文昌之基，若能持之以恒，即顽石亦可点头。
再既云目不识丁，缘何又有灵猴之誉？答曰：不识字，不等于无智慧，灵性在先天文字在后天，申猴得壬水食神，主聪慧，得庚金刚锐，主果断，虽不读古人书，却善解世间事，此乃天机自运，非关文字，对世人来讲若生于申年即当发挥机变之长。
不必强求皓首穷经。但若欲涵养文气，即从书法绘画入手，以艺术之路，静其心神，进入今年丙午流年，眼看着午火正印，炼金成器，到了此岁，文星发越，迎来开悟之机，等到文昌当令，自能脱胎换骨，要知书达礼，及时用功，受到午火印星作用，心境大变，出生申猴之人今年学业可期，对读书郎来讲若逢丙午，即宜猛进，莫负天时莫负春光。
