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姓名之学关乎命，数字融入名姓间，赐子千金不如教子一艺，教子一艺不如赐子佳名，以出生年月日时八字，推算五行喜用神为何，将姓名笔画数理卦象，配合八字用神而取之，但姓名学流派不止一家，五格剖象最为流行，虽五格之说起于***，传入我国后发扬光大，唯参酌古今诸家之说才能取出五行相生之佳名，随时代审美观念变迁，数字姓名之美与时俱进。

占星之术西来法，数字与星盘交错，黄道十二宫星座，日月五星加临其上，以古希腊托勒密体系，测算星象与人事关联，将阿拉伯之占星术数，融入欧洲中世纪文化，但西方占星传入我国与本土七政四余融合，虽东西方占星有区别，究其根本皆观星象，唯通晓中西占星之学，才能兼收并蓄不偏执，随天文观测技术精进，数字占星亦随之发展。

塔罗之秘亦关数，数字与图象相融，大阿卡那二十二张，小阿卡那五十六张，以生命之树十个圆质，连接二十二条路径而成，将零至二十一数字牌，各赋以神秘标记有价值 ，但塔罗牌起源甚古老，流传演变已难确考，虽近代塔罗风靡全球，其根源或在古埃及，唯详细研究塔罗标记，才能领略数字图象之妙，随个人直觉灵感不同，数字塔罗解读各异。

卡巴拉生命之树，数字与宇宙结构，十个原质二十二路径，构成上帝创世蓝图，以犹太神秘主义传统，阐释数字与字母之秘，将不可言说之太一，层层流溢而生世界，但卡巴拉传承极隐秘，非入其门不得其要，虽传入欧洲后作用广，塔罗占星皆受其染，唯详细卡巴拉之堂奥，才能窥见数字宇宙模型，随冥想修持不断详细，数字灵性有价值 逐渐显。

毕达哥拉斯学派，数字乃万物本原，古希腊哲人毕氏，首创数是万物之本说，以数为宇宙根本原理，音乐天体皆源于数，将抽象数字神圣化之，赋予各数以神秘有价值 ，但毕氏学派甚为神秘，其学说多以口耳相传，虽著作多已散佚不存，作用却极为深远，唯透过柏拉图亚里士多德，才能略窥毕氏数字哲学，随文艺复兴重新发现，数字神秘主义再度兴。

易经八卦言数理，数字之母在爻象，易有太极是生两仪，两仪生四象四象生八卦，以阴阳两爻三重而成卦，八卦相重六十四卦成，将天地万物变化之路，尽摄于卦爻象数之中，但易经为群经之首，大道之源智慧之海，虽孔子晚而喜易韦编三绝，犹曰假我数年以学易，唯潜心研读易经十翼，才能领悟数字之精微，随时代变迁解读更新，易经数字之树常青。

太玄经拟易而作，数字体系另辟蹊径，扬子云草玄经，以八十一首拟六十四卦，以一玄三方九州二十七部，八十一家层层测算，将天地人三才之路，用数字符号重新编排，但太玄经义理艰深，看本文的人每有皓首难穷之叹，虽拟易而不为易所囿，自成一家独特体系，唯精研太玄经及注疏，才能窥见扬雄数字哲学，随学术研究不断推进，太玄经价值日益彰显。

元包经传继其绪，数字演化又一格，卫元嵩作元包，以归藏易为宗本，以坤乾为本立说八宫卦序与周易异，将数字与卦爻象数，重新组合别出心裁，但元包经流传不广，知之者鲜研习者寡，虽未能与周易争胜，亦是易学数字之一支，唯广搜易学诸家之说才能遍览数字卦象之变，随易学文献不断整理，元包经价值有待发掘。

皇极经世观其大，数字推步元会运世，邵康节著皇极经世，以易理测算宇宙历史，以元会运世年月日时配以卦象层层放大，将天地开辟至无穷未来，纳入一个数字为你，但皇极经世体系庞杂，非深思熟虑不能解，虽邵子之学号为数学，实则融象数理于一体，唯详细研读皇极经世书，才能略窥邵子数字宇宙，随中西文化交汇融合，邵子思想引发新思。

梅花易数再申之，数字应机而用无穷，观梅闻鸟起卦之法，尽显易道简易变易不易，以年月日时声音字数，触机而动卦象立成，将日常生活寻常对象，皆化作八卦数字符号，但梅花易数之难，难在灵机应变当机立断，虽学得卦爻辞象数占，临机运用仍须慧心，唯涵养本原灵明不昧，才能应机断卦如流水，随日用常行而修持，数字占卜融入生活点滴。

测字之术亦关数，笔画结构皆成象，汉字体势成于六书，象形指事会意形声，以字形笔画偏旁部首，拆解组合推断吉凶，将求测者所书之字，化作数字卦象而观之，但测字贵在触机圆融，不可拘泥于字划多少，虽一字而有千百种拆法，当机取用方见神妙，唯博通字学易学事理，才能测字如神断无不中，随汉字简化变迁，测字之法亦须通变。

梦占之法古有之，数字入梦兆吉凶，黄帝梦大风吹天下尘垢，得风后力牧为相，以梦境标记符号意象，推断未来吉凶祸福，将梦中出现之数字，与易理五行参合断之，但梦境恍惚迷离不定，须详察其情其境其时，虽同一数字入于梦，不同之人吉凶迥异，唯平日清心寡欲夜寐安宁，才能梦境清晰可辨，随解梦之书日益增多，数字梦占亦有依凭。

符箓之术用数字，神秘符号蕴玄机，道家符箓云篆天书，相传元始天尊所传，以敕令符咒讳字花押，组合成符召将请神，将抽象数字化为符形，灌注灵力以驱邪治病，但符箓之术其传甚秘，非入道门不得其真，虽民间流传符箓甚多，真伪掺杂难以辨别，唯访求明师得其真传，才能画符念咒有验，随道教文化研究详细，符箓数字之谜有望破解。

奇门遁甲再详之，数字与时位相配，烟波钓叟歌诀传，轩辕黄帝战蚩尤，以一千八十局为式，后简为阴遁阳遁各九局，将年月日时四柱干支，入局布卦测算吉凶，但奇门自古称帝王之学，其传甚秘不轻示人，虽流传至今书籍众多，真传口诀难得其全，唯精研遁甲演义诸书，参以明师指点方有得，随奇门研究不断详细，数字时空模型日益清晰。

大六壬再阐之，数字占卜之巅峰，六壬与奇门太乙，古称三式绝学，以月将加占时顺布天盘，起四课发三传明吉凶，将十二天将六亲神煞，错综复杂集于一课，但大六壬课式万变，非术数高手不能精，虽古今六壬典籍众多，入门易而精通难，唯沉浸六壬数十年才能占断如神毫发无爽，随计算机技术发展，六壬排盘大为便捷。

太乙神数再述之，数字与**兴衰，太乙行九宫历法，推算天地气运之变，以五元六纪积年之数，布君基臣基太乙诸神，将江山治乱兴亡之机，借太乙九宫而推之，但太乙之术唐宋盛行，元明以后渐成绝学，虽清初有太乙统宗之作，然真传已失难复旧观，唯精研太乙金镜式经，才能略窥太乙数字之秘，随出土文献不断发现，太乙之学或有重光之日。

玄空风水再言之，数字于地理之用，杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，以三元九运廿四山向，飞星布局定吉凶方位，将一至九紫白九星，依元运山向飞布九宫，但玄空重在水到向山到山，收山出煞合局为美，虽理气精妙若登仙境，不得真传如盲人摸象，唯得明师口传心授，才能运用玄空数字如神，随城市建筑日益密集，玄空风水亦须应变。

三合风水再述之，数字长生十二宫，地理五诀龙穴砂水向，三合联珠为真法，以双山五行长生三合，定龙向水口之吉凶，将生旺墓绝十二宫位，与数字九命理配合，但三合风水简便易行，流传甚广派别亦多，虽不如玄空之精密深奥，用之得当亦有奇验，唯精研地理五诀入地眼，才能运用三合数字无误，随山水形势千变万化，三合之法贵在变通。

八宅风水再述之，数字游年配九星，东四宅西四宅分，命卦配合宅卦为吉，以生气天医延年伏位，绝命五鬼六煞祸害，将九星分布八宫方位，断各房吉凶应于何人，但八宅法简明易学，为风水入门之阶梯，虽体系不如玄空完备，适用价值不可轻视，唯精研八宅明镜阳宅三要，才能运用八宅数字得当，随公寓楼房日益普遍，八宅法亦须灵活运用。

金锁玉关述其要，数字砂水辨吉凶，一二三四要砂，六七八九要水，以二十四山方位砂水，对应人事吉凶祸福，将一至九紫白九星，与二十四山向相配，但金锁玉关过路阴阳，断事快速应验如神，虽理论体系看似简单，实则蕴含至深道理，唯得真传口诀并实地勘察，才能运用金锁数字无差，随环境变迁地貌改易，砂水之辨亦须变通。

乾坤国宝论龙门，数字先后天相见，龙门八局水法，源于曾文辿杨救贫，以先天八卦后天八卦，相配定水口吉凶，将一坎二坤三震四巽，六乾七兑八艮九离，但龙门八局重在收水，水主财禄关乎盛衰，虽名为八局实分二十四局，一卦三山各有分属，唯精研乾坤法窍三元地理，才能运用龙门数字有准，随水利工程改变水势，龙门水法亦须与时俱进。

子平真诠三复之，数字与格局变化，成格者贵破格者贱，格有高低清浊纯杂，以月令用神配合年日时定格局成败高低救应，将正官格七杀格正财格偏财格，正印格偏印格食神格伤官格，但格局只是框架大纲，细论还须看干支配合，虽格局清奇用神有力，运程不助亦难发达，唯精研子平真诠滴天髓，才能细论格局变化之妙，随大运流年起伏跌宕，数字与格局同步相应。

滴天髓阐三复之，数字与命理玄微，欲识三元万法宗，先观帝载与神功，以天道地道人道三才，统摄命理精微奥义，将数字五行十神用神，融于道之流行之中，但滴天髓文字古奥，义理精深非凡俗可解，虽注解者不乏其人得真髓者寥寥无几，唯反复涵泳经文注语，才能渐悟数字命理玄机，随悟性增加阅历多样，对滴天髓理解日益加深。

穷通宝鉴三复之，数字与调候之路，五行生克固是根本，调候尤为造化关键，以十天干生于十二月各取所需调候用神，将春夏秋冬寒暖燥湿，配以相应五行数字，但调候用神随月而异，须详察月令气候深浅，虽同一五行在不同月其调候所需亦不同，唯精研穷通宝鉴栏江网，才能明辨数字调候取舍，随地球气候变化异常，调候之理亦须重新审视。

三命通会三复之，数字之学博大精深，自盘古开天辟地以来，命理传承不绝如缕，以六十甲子纳音五行，十神六亲神煞格局，将古人命理智慧结晶，汇于三命通会一书，但三命通会卷帙浩繁，学者每有望洋向若之叹，虽集大成而非创作，保存文献功在千秋，唯潜心研读三命通会，才能博通命理源流脉络，随时代发展科技进步，数字命理之学亦将新生。

星命溯源三复之，数字之根深植远古，三代以上人皆知天观星望气本是寻常，以羲与占日常仪占月重黎绝地天通故事，将华夏星象占卜传统，上溯至神话时代，但古法失传文献不足，考古发现弥足珍贵，虽殷墟甲骨多有记载，解读尚须时日，唯结合传世文献出土资料，才能略窥上古星命之貌，随考古天文学兴起，数字星命之源日益清晰。

演禽三复穷其变，数字与星宿共舞，角木蛟亢金龙氐土貉，房日兔心月狐尾火虎，以二十八宿配七曜五行，测算年月日时吉凶，将禽星演禽与子平八字，合参并用更为精准，但演禽之法古称秘传，非其人不授不传，虽明清以来书籍渐多，真诀仍须师传口授，唯博览演禽通纂禽星易见，参以师传才能有得，随天文软件日益普及，演禽计算更为便捷。

择日三复详其法，数字因时制宜之要，发福由其地脉，催福由于良辰，以年月日时四柱八字，与坐山方道人命相合，将诸多神煞逐一推排，择取不犯凶煞之吉日，但择日之学流派甚多，从辰体用各有不同，虽通书黄历家家必备，精通者鲜能变通，唯精研协纪辨方书鳌头通书，才能择吉如神趋避得宜，随现代社会节奏加快，择日之法亦须简明适用。

姓名三复究其微，数字融入名姓之间，名者命也，命者名也，以姓名字义音韵笔画，与生辰八字五行相配，将三才五格数理卦象，综合分析取其美善，但姓名学不止于五格剖象，音形义皆须讲究，虽好名未必带来好运，凶名却可能妨碍前程，唯参酌古今诸家姓名学，才能取出五行中与之佳名，随文化多元审美多样，姓名数字之学亦有新变。

占星三复观西法，数字与星盘共辉，黄道十二宫有白羊金牛，双子巨蟹狮子处女，以天秤天蝎人马摩羯，宝瓶双鱼周而复始，将日月水金火木土天海冥，诸星曜分布十二宫中，但西方占星体系庞大，非短期可窥其堂奥，虽传入我国为时不久，信众日益增多，唯博通中西占星之学，才能互参互补相得益彰，随天文软件功能强大，占星推盘极为便利。

塔罗三复明其象，数字与图画合一，零号牌曰愚者，一号牌曰魔术师，以女祭司皇后皇帝教皇，恋人战车力量隐士命运之轮，将正义吊人死亡节制魔鬼高塔，星星月亮太阳审判世界，但塔罗牌义极为多样，每张牌皆有正逆位不同解读，虽看似占卜游戏而已，实则蕴含深刻智慧，唯不断方法积累经历 ，才能解读塔罗数字精准，随直觉开发灵性提升，塔罗占卜境界日新。

卡巴拉三复探其源。数字与生命之树，第一原质曰王冠，第二原质曰智慧，以第三原质曰理解，第四至第九原质依次为慈悲严厉美丽胜利荣光基础，将第十原质曰王国连接二十二条路径，但卡巴拉传承极严密，非犹太教徒不轻传。

虽欧洲神秘学者多所发挥。真髓仍须回归本源，唯详细研究犹太神秘主义，才能领会卡巴拉数字真谛，随国际化文化交流，卡巴拉智慧为更多人所知。

毕达哥拉斯三复之。数字哲学之滥觞，一为点二为线三为面，四为体万物毕矣，以一至十皆有神圣有价值 ，十为最完美之数，将音乐数学天文哲学，统归于数字之下，但毕氏学派著作失传，学说散见于后人记述，虽对柏拉图作用深远，原貌已难完全复原，唯透过柏拉图亚里士多德著作，才能略窥毕氏数字哲学，随西方哲学史研究详细，毕达哥拉斯形象日益丰满。

易经八卦三复之，数字与卦爻相应，乾一兑二离三震四，巽五坎六艮七坤八，以八卦相重六十四卦，三百八十四爻当万物之数，将天地人三才阴阳变化，尽摄于卦爻象数之中，但易道广大悉备，有天道焉有地道焉有人道焉，虽圣人作易以通神明之德，以类万物之情，唯默而成之不言而信，存乎德行，随玩索而有得，易经数字之妙用日益彰显。

太玄经三复究其奥。数字拟易自成一格，玄首准易之卦象，玄测准易之爻辞，以方州部家四重结构，八十一首七百二十九赞，将阴阳五行天地人三才，纳入一玄三方九州二十七部八十一家体系，但太玄拟易而不袭易，扬雄创造力令人惊叹。

虽文字艰深义理幽微。研究价值不可低估，唯精读太玄经司马光注，才能渐悟扬雄数字哲学，随汉代思想史研究详细，太玄经地位日益提升。

元包经传三复之，数字归藏易遗意，归藏者万物归藏其中相传黄帝之易，以坤乾为首立说卦序与周易大异，将八宫卦与五行数字，重新组合排列，但元包经流传不广，研究者少作用有限，虽卫元嵩自视甚高，终究未成主流，唯广搜易学文献多方参校，才能明辨元包经得失，随易学史研究细化，元包经传价值有待重估。

潜虚衍义三复之，数字五行生克为纲，万物皆祖于虚生于气，气以成体体以受性，以五十五名配卦爻，名起于一终于五十五，将阴阳刚柔仁义五常，与五行数字相配，但潜虚以五行生克为纲，较太玄更为简明易懂，虽司马光史学大家，易学造诣亦称精深，唯研读潜虚及张敦实注，才能领会温公数字哲学，随宋代学术研究详细，潜虚思想价值日益彰显。

皇极经世三复之，数字宇宙宏伟画卷，元会运世年月日时分统于元会运世，以一元十二会三十运十二世，配以卦气旺衰消息，将天地开辟至穷尽，人类历史盛衰循环，但皇极经世体系庞大，推算繁复非一日之功，虽邵子之学号为数学，实为天人合一之宇宙论，唯详细研读皇极经世书，才能略窥邵子数字宇宙堂奥，随中西哲学对话详细，邵雍思想引发新思。

以上所述乃术数大观。数字生肖之理已略陈，然千载难逢最佳数字，千载难逢最佳生肖，究系何指岂能轻泄，天机不可尽露，留待有缘者自悟，阴阳五行变化无穷，术数之路贵在神而明之存乎其人，数字生肖吉凶悔吝，全在当机一念之间，勿以术数为信仰而鄙弃，亦勿以术数为万能而沉迷，中庸之路方为正理，尽人事以听天命可矣。